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西华县这些故事就像地里的庄稼，一茬接一茬，长在这片土地上，大伙儿都熟悉得很。

一、 开天辟地那些事儿

1.盘古爷和斧柯村：在东夏亭镇，有俩村子，东斧柯村、西斧柯村。为啥叫这名儿？老辈人说，那是开天辟地的盘古爷留下的念想。盘古爷开天用的是把大斧子，等他功成升天，那把神斧的木头柄（古时候叫“斧柯”）落了下来，就掉在这地方。后来这地方就得了“斧柯”的名。在木岗寺村西头，还有盘古爷的墓，墓前有块老石碑，写着“盘古墓”仨字，是光绪年间立的。

早些年（1977年）在木岗寺村还挖出过老砖，上头刻着“盘古寨”的字样，是宋朝那会儿的物件，现在收在县里的文管所呢。大伙儿觉着，盘古寨这名儿，肯定跟盘古爷有关系。

2.女娲娘娘和她的城：往聂堆镇思都岗村去，老远就能看到“女娲城”的牌子。这可是有根有据的。明朝万历年重修女娲阁的碑上就刻着：“县北十五里思都岗，乃娲皇故墟”。清朝的县志也写得明明白白。八十年代省里的考古队来这儿一挖，发现了战国的土城墙基，还挖出汉代的碎瓦片，上面就有“娲”字。这就坐实了，思都岗这片地方，古时候就叫女娲城，老辈人没瞎传。贾鲁河边上有个滩上村，老话说，女娲娘娘当初就是在这河滩上，用黄土捏的人。

还有个传说，天塌了，女娲娘娘炼五彩石补天，最后东北角那块，是用冰补上的，所以打那儿起，东北风就特别冷，透心凉。以前西华县有八景，“娲城晓烟”就是头一个，说的就是女娲城早晨雾气缭绕的景象，可惜后来发大水（1938年黄河决口）把老城毁了。

二、 历史上的能人和孝子

1.箕子的读书台：在老县城西北角，有个地方叫箕子台。老县志（顺治年间的）记着：商纣王暴虐，把他的叔父箕子关在了西华。箕子就在这地方，堆土成台，在上面推演天地万物的道理，写出了《洪范九畴》这部治国安邦的大书。后来周武王灭了商朝，还专门跑来找箕子请教。这地方现在还有遗迹，县里前些年（2006年）重修了个“畴亭”，立了碑说明来历。这“畴亭夕照”，也是过去西华八景之一。

2.奉母城的由来：县城西边四十里，有个地方现在叫奉母城镇。这名字听着就暖心，背后是个孝道故事。顺治年间的县志就写了：早先这儿叫“夺母城”。传说有姓王的两兄弟，从山西迁过来，弟弟留在尉氏，哥哥带着老母亲在这儿安了家。

弟弟想娘想得厉害，就跑来想把母亲接去奉养。哥哥舍不得娘走，不让接。弟弟急了，要“抢娘”（“夺母”）。

哥哥追出去几里地，又把母亲“夺”了回来。当时的县太爷知道了这事儿，觉得兄弟俩争着养娘是孝心可嘉，就把这地方命名为“夺母城”。到了清朝康熙年间，本地出了个进士叫王遵训，他觉得“夺”字不好听，不雅，就改成了“奉母城”，意思就是“奉养母亲之城”，这名字一直用到现在。村口以前就有块刻着“奉母城”的老石头，2010年挪到村里的文化广场去了。

三、 地名儿里的故事

1.女娲城的前世今生：思都岗村的女娲城，可不是凭空冒出来的。考古挖出的战国土城墙基（1984年省里确认的）说明，两千多年前这儿就有个像样的城寨。汉代人在这儿活动，留下了带“娲”字的瓦当碎片。到了明朝，石碑上就正式叫它“女娲故墟”了。1938年那场黄河大水，把老城冲毁了。84年县里专门下文，把它定为文物保护单位。现在正月里（十二到二十），女娲城庙会可热闹了，是省级的非遗项目。

庙会上妇女们担着花篮跳“经挑舞”，唱“天皇女娲坐昆山，又补天来又造人...”的老经歌，陈桂荣大娘就是这手艺的省级传承人。

2. 昆山的五彩石： 聂堆镇有个山子头村，老辈人管这地方也叫“昆山”。传说女娲娘娘就是在这山上取的石头去补天。您还别说，这山上真能捡到带着红、黄、褐这些颜色的石头（石英石）。县里国土局2015年专门检测过，报告里写着：石头里含铁、锰这些矿物，所以才有这些颜色。这不就跟“五彩补天石”的传说对上了嘛？老百姓看见这石头，自然就想起女娲娘娘补天的故事。

四、 故事里看西华

这些传了一代又一代的故事，不是瞎编乱造，它们扎在西华的土里，刻在西华人的心上。盘古开天、女娲补天造人，说的是咱这地方跟中华文明起源扯不断的根儿。箕子推演《洪范》，讲的是智慧、是治国安邦的道理。奉母城的故事，把“百善孝为先”的老理儿，用兄弟争养母亲的实在事儿，讲得明明白白。女娲城、昆山这些地名，还有热闹的庙会、唱不完的经歌、担经挑的舞步，更是让这些古老的故事活到今天，成了西华独有的“味道”。

说到底，这些传说故事，就是西华人的“老根儿”。它们诉说着这片土地有多古老（战国城址、汉瓦作证），记录着先人的智慧与德行（箕子、孝道），更展现着老百姓对天地祖先的敬畏和生生不息的生活劲儿（庙会、经歌）。故事里有洪水带来的苦难记忆，更有黄泛区百姓那股子韧劲儿。西华这片土地上的历史、文化、人情味儿，都藏在这些口口相传的故事里头了。